Gaura Kishora Dasa Babaji Maharaj – Biografija

Kitas paramparoje, po ir yra Bhaktivinodos Thakura bendražygis – puikus paramahamsa babadži, vardu Gaura Kishora dasa Babaji Maharaja. Techniškai jis buvo Bhagavat dasa Babaji Maharadžo mokinys, kuris buvo Džagannatha dasa Babaji Maharadžo mokinys.
1897 m. Gaura Kishora dasa Babaji Maharaja atvyko į Mayapur Navadwipa Dhama iš Šri Vrindavana Dhamos, kur jam buvo suteiktas išaukštintas titulas „Bhajananandi“. Shrila Bhaktivinoda (Kedarnath Datt), matydamas transcendentinį Babadži Maharadžo elgesį, naudotų jį kaip nirapekšos (abejingumo) pavyzdį, nes jo išsižadėjimo lygis buvo neįtikėtinas.

Šio vaišnavų šventojo gyvenimas buvo visiško nuolankumo ir skurdo pavyzdys – tikrosios vaišnavos savybės. Gaura Kishora niekada iš nieko nepriėmė jokio materialaus objekto. Drabužiams jis naudojo išmestas nugarines nuo lavonų, paliktų Gango krante. Maistui jis rinkdavo ryžius elgetaujant, mirkydavo upės vandenyje ir papuošdavo druska bei šaltuku. Jis niekada niekam neprašė paslaugų ir gyveno visiškai atskirtą gyvenimą, neturėdamas jokios nuosavybės.

Yra labai mažai informacijos apie praeitį Gauros Kishoros gyvenimą, išskyrus tai, kad jis gimė Vaishya šeimoje Bagjana kaime netoli Tepakholos ant Padmos kranto. Būdama namų šeimininkė, Gaura Kishora buvo žinoma Vansidasos vardu (skirtingai nuo Vamsi das babaji). Tuo metu jis vertėsi kažkokia žemės ūkio prekyba ir iš pajamų sąžiningai rūpinosi žmona ir šeima. Po žmonos mirties Gaura Kishora atsisakė savo namų ir išvyko į Vrindavaną, kur Bhagavata dasa babaji, vienas iš svarbiausių Džaganatha dasa babajip mokinių, jį inicijavo Vairagi Vesha.

Šrila Gaura Kishora gyveno ant madhukari, elgetavo ir miegojo po medžiu. Jis gulėjo kniūbsčias, nuolankiai lenkdamasis Vradžos gyventojams, laikydamas juos Viešpaties Krišnos įsikūnijimu. Jis netgi nusilenkė aplink esančioms gėlėms, medžiams ir žemei. Jis praleido apie trisdešimt metų Vraja mandaloje, tarnaudamas ten esančioms Dievybėms. Vėliau, galbūt Aukščiausiojo Viešpaties nurodymu, jis išvyko į Navadvipą.

Viešnagės Navadwipoje metu Gaura Kishora patyrė įvairių dvasinių nuotaikų transformacijų. Kartais jis šoko ant Gangos kranto giedodamas „Gaura, Gaura“, o kartais gulėdavo ant žemės be sąmonės. Jis džiaugsmingai judėjo po giraites, esančias ant Gango kranto, laikydamas jas dieviškojo Šri Šri Radha Govindos sporto šakomis. Vienintelis jo drabužis buvo audinio juostelė aplink juosmenį ir dažnai buvo visiškai nuogas. Jis giedodavo japą ant karoliukų arba kartais surišdavo audeklą ir naudojo tai kaip japos karoliukų pakaitalą. Retkarčiais jis eidavo pas Godruma Dwipą pasiklausyti Bhaktivinodos Thakura, skaitomo Šrimad Bhagavatam.

Babadži Maharadžas dažnai lankydavosi Bhaktivinodoje. Paskutinėmis išėjimo į pensiją dienomis, pasinėręs į Krišna kathą, Bhaktivinodos namuose jis klausydavo Shrimad Bhagavatam ir jie kartu diskutuodavo. Nors Babadži Maharadžas nemokėjo nei skaityti, nei rašyti, jis buvo laikomas labai išsilavinusiu ir save realizavusiu. Vienintelis jo turtas buvo Tulasi karoliukai aplink kaklą ir japa mala, kurią jis laikė rankoje. Kartais jis ant kaklo nenešiodavo Tulasi malos ir giedodavo ant surišto audinio kaip karoliukus – toks buvo jo išsižadėjimas. Kartais jis gyvendavo po sena sulūžusia valtimi, o kartais išmėtydavo žuvų kaulus po vietą, kurią retkarčiais naudodavo kaip savo bhadžano kutirą, kad materialistai manytų, jog jis valgo žuvis, ir todėl jie jo netrukdytų. Tačiau savo grynuoju bhadžanu jis išgrynino tris pasaulius.
Jis buvo Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami, Chaitanya Mathas ir Gaudiya Mathas įkūrėjo, guru.

1898 m., kai Bhaktivinodos sūnus, kuris dabar gyveno Godrumadwipa Navadwipa Dhamoje, pirmą kartą susisiekė su asmeniu, kuris turėjo būti jo dvasinis mokytojas, Gaura Kishora dasa Babaji Maharadžu, avadhutų viršūnės brangakmenis dėvėjo tigro odos skrybėlę ir nešiojo. krepšelis su puja atributika viduje. Jis pasiūlė berniukui keturis ar penkis virvės gabalėlius, kad jis giedotų, ir tilako antspaudą, kad paženklintų kūną Harė Krišna. Vėliau Bhaktivinoda pasakė savo sūnui: „Tu turi imti iniciatyvą iš Babadži Maharadžos ir negrįžti į šiuos namus, jei ne“. Gaura Kishora dasa Babaji kasdien tuo pačiu metu eidavo per tiltą, todėl vieną kartą Bhaktivinodos sūnus Siddhanta Saraswati užblokavo jam kelią ir su visu nuolankumu pasakė: „Jei nesuteiksi man iniciatyvos, aš baigsiu savo gyvenimą. numesdamas šį nenaudingą kūną nuo šio tilto“. Gaura Kishora dasa Babadži Maharadžas nenorėjo jokių mokinių – jis pats buvo paėmęs šiksą iš Bhaktivinodos, o tai buvo brangus Bhaktivinodos sūnus! Siddhanta Saraswati jam papasakojo, kaip jo tėvas nurodė jam tapti Babadži Maharadžo mokiniu arba negrįžti namo, todėl 1900 m. Babadži Maharadžas pavadino jį Varshabhanavi-devi-dayita dasa. Tada jis padovanojo savo naujajam iniciatoriui tigro odos skrybėlę ir krepšį, kuriuos Gaurai Kihorai padovanojo jo dvasinis mokytojas Bhagavat dasa Babaji, kurį jis savo ruožtu gavo iš Džagannatha dasa Babaji.
1908 m. Gaura Kishora dasa Babaji Maharadžas prarado išorinį regėjimą, todėl nustojo keliauti ir tiesiog giedojo bei garbino Krišną. Būdamas atokiau nuo išorinės sąmonės, kartais jis neaprengdavo savo kūno, o sėdėdavo savo bhajan kutir, viduje įsigėręs į Krišnos pramogas ir labai giliu balsu buvo girdimas šaukiant Vrindavanos gopių vardus.

Kartą Babadži Maharadžas antrą valandą nakties pasirodė Joga Pitha (Viešpaties Čaitanjos gimtinė). Nustebusi Šrila Bhaktisiddhanta Saraswati pasiteiravo, kaip jis ten pateko tamsioje nakties metu. Babadži Maharadžas atsakė: „Kažkas mane čia atvedė“. – Kas šiuo metu galėjo atnešti jums tokį atstumą? – paklausė Bhaktisiddhanta. Galiausiai jo protas padarė išvadą: “Tai tikriausiai buvo Krišna, kuris jus asmeniškai atvedė čia, arba kaip jūs perėjote Gangą? Kaip radote kelią per tamsius laukus?” Bet Babadži Maharadžas neatsakė daugiau nei: „Vienas žmogus mane pernešė per upę, ir viskas“.

Vieną dieną Shrila Gaura Kishora dasa Babaji Maharadžas apvyniojo savo kūną ir dvi pėdas audiniu. Sėdėdamas taip prisidengęs, jis pasakė: “Daugelis žmonių, apie kuriuos praneša kiti, ateina čia surinkti dulkių nuo mano kojų. Aš jiems sakau, kad nesu vaišnavas. Jei nueisite į apylinkes, kur yra vaišnavai, apsimetę kojomis. papuoštas ir pratęstas liesti, tu gali turėti neribotą dulkių.Kaip aš galiu tave palaiminti?Neturiu nei barfi, nei sandesh, nei rasagulla, nei net saldžių žodžių.Kaip galiu tave palaiminti?Šiais laikais žmonės domisi dvasiniais mokytojais, kurie gali duoti šie dalykai – turtas, gera žmona, saldūs žodžiai – šie sukčiavimo dalykai dabar laikomi anakula (palankiu).

Kiekvienas doras žmogus nekantriai laukė, kada galės pasitarnauti Šrilai Gaurai Kihorai. Tačiau jis retai kam suteikdavo galimybę jam tarnauti. Kartą Manindrachandra Nandi, Kašimbazaro maharadža, išsiuntė išskirtinį pasiuntinį palydėti Gaurą Kihorą į buvusiojo rūmus. Tačiau Gaura Kishora nepriėmė maharadžos kvietimo, sakydamas, kad apsilankęs rūmuose jis gali jaustis gundomas maharadžos turtų, o tai gali sukelti įtemptus santykius tarp judviejų. Todėl Gaura Kishora pasiūlė, kad užuot lankęsis rūmuose, leiskite maharadžui visiškai išsivaduoti iš turto pančių, paaukodami viską, ką jis turėjo savo giminaičiams, ir tada atvykti gyventi su Gaura Kishora į specialiai paruoštą trobą, kur jie abu galėtų. taikiai praktikuokite Haribhajaną“.
Shrila Gaura Kishora buvo labai išranki priimdama kvietimus valgyti. Jis tikėjo, kad valgymas šen bei ten gali neigiamai paveikti dvasinį atsidavusiojo gyvenimą. Kartą bhakta, vardu Haren Babu, valgė Prasadą, pasiūlytą festivalyje Bhajan kutir Navadwipoje. Dėl to Gaura Kishora nustojo bendrauti su Haren trims dienoms. Ketvirtąją dieną Gaura Kishora paaiškino, kad minėto festivalio „Prasadą“ finansavo abejotinos profesijos moteris – pumscari (kurią judina kiti vyrai).
Kartą, Sanatanos Gosvamio dingimo dienos išvakarėse, Gaura Kishora nusprendė švęsti šią progą. Jame dalyvavęs bhaktas paklausė, kas jiems parūpins šventei reikalingų medžiagų. Shrila Gaura Kishora atsakė: „Nepamirškite apie tai niekam nekalbėti. Mes praleisime valgį ir visą parą kartosime Šventąjį Vardą. Tai gali būti tipiška šventė tiems iš mūsų, kurie davė skurdo įžadą“.
Agartalos (Tripura) gyventojas Narendra Kumar Senas kartą kreipėsi į Gaurą Kishorą, kad sužinotų apie Guru pranali arba Siddha pranali. Gaura Kishora jam pasakė: “Aukščiausiasis Viešpats negali būti suvokiamas per pasaulinį žinojimą. Tik giedant Šventąjį Vardą galima atskleisti tikrąją Viešpaties prigimtį. Kai Viešpats apreiškiamas iš laiškų, kuriuose yra Nama, Bhakta palaipsniui pradeda suprasti savo prigimtį ir susipažinti su seva“.
Kartą gydytojas Gaurai Kihorai pasakė, kad jis ketina persikelti į Navadvipą ir pradėti labdaringą veiklą. Gaura Kishora patarė gydytojui, kad jei jis tikrai nori gyventi Navadwipoje, jis turėtų atsisakyti labdaros plano, nes tai tik paskatintų materialiai mąstančius žmones taupyti pinigus. Tie, kurie nuoširdžiai praktikavo hari bhadžaną, niekada neturėtų būti atitraukti nuo gerovės veiklos grandinių.
Jaunas ieškotojas, vilkintis tik kaupiną, kadaise keletą dienų apsistojo pas Gaurą Kišorą. vėliau jis susitarė, per moters dvaro savininkės darbuotoją paaukoti iš moters penkias katas žemės. Kai Gaura Kishora apie tai išgirdo, jis buvo labai susierzinęs: “Navadwipa dhama yra už šio materialaus pasaulio. Kaip pasaulietiškas žemės savininkas gali išdrįsti čia turėti žemę ir net pagalvoti, kad gali iš jos paaukoti penkias katas?  Vien tik smėlio grūdelis iš pasaulio. transcendentinė Navadwipa yra vertingesnė už visus brangius brangakmenius šiame pasaulyje kartu paėmus. Be to, kiek pažengęs šis jaunas kaupina apsirengęs Bhaktas, išdrįsęs surinkti tiek žemės vietoj savo bhadžano nuopelnų?

Kartą vienas bhaktas pasiūlė lordui Gaurangai saldumynų, o paskui nunešė auką Gaurai Kišorai, ragindamas jį pasimėgauti. Gaura Kishora pasakė atsidavusiajam: „Tie, kurie nėra vegetarai, kurie svetimauja arba aukoja Viešpačiui Gaurangai maistą turėdami tam tikrą motyvą, jų aukos niekada nepasiekia Viešpaties Gaurangos ir niekada nėra pašventinamos kaip Prasada“.
Šrila Gaura Kishora nuolat maldavo ryžių, po to išvirdavo ryžius, siūlydavo juos ir valgydavo Prasadą. Jis niekada nelietė kažkieno pasiūlyto maisto. Kartą per musoną Gaura Kishora apsistojo poilsio namuose Phulia Navadwipa. Kažkoks Prasada buvo paliktas inde, kad jis vėliau pagerbtų. Tuo tarpu pro laivą pralėkė gyvatė ir ją pastebėjo ten buvusi moteris. Kai Gaura Kishora atsisėdo pasiimti Prasados, ten pasirodė moteris ir pranešė jam apie gyvatę. Tačiau Gaura Kishora tvirtai pareiškė, kad jis nelies „Prasados“, kol moteris neišeis. Moteriai išėjus, Gaura Kishora pasakė: „Pažiūrėkite, kaip veikia Maya! Užuojautos pavidalą Maya bando lėtai smogti giliai į savo taikinį. Maja gali įgauti daugybę formų.  Ji visada neleidžia mirtingajai būtybei praktikuoti Haribhajan“.
Giribabu ir jo žmona kartą karštai prašė Gauros Kishoros likti jų namuose Navadwipoje. Gaura Kishora buvo sujaudinta jų nuoširdaus atsidavimo ir galiausiai sutiko juos įpareigoti su sąlyga, kad jis gyvens tik jų tualeto kambaryje, kur atliks Hari bhadžaną. Giribabu bandė įtikinti jį persigalvoti, bet Gaura Kishora liko tvirta. Giribabu nenoriai pasirūpino, kad tualetas būtų kruopščiai išvalytas, o Gaura Kishora panaudojo jį Haribhadžanui. Suvokusi siela gali praktikuoti Haribhadžaną bet kur be rūpesčių, ir kad ir kur ji gyventų, ta vieta tampa Vaikuntha.
Šrila Gaura Kishora buvo labai dvasiškai pažengusi siela. Jis niekada neleido apgaulingų veiksmų ar bet kokių diskusijų, kurios nepateko į šventųjų knygų kompetenciją. Vieną dieną, kai bhakta paklausė Gaurakisoros apie gerai žinomą „Šrimad Bhagavatam“ sakytoją, kuris buvo įpratęs giedoti „Gaura, Gaura“, Gaurakisora ​​pastebėjo: „Jis nesako „Gaura, Gaura“. Greičiau jis nori pasakyti: „Daugiau“ („Pinigai, Pinigai“). Tie, kurie deklamuoja „Šrimad Bhagavatam už atlygį“, neturi teisės kartoti Aukščiausiojo Viešpaties vardo.
Šrila Gaura Kishora niekada atvirai nekalbėjo, tačiau jo nepriekaištingas charakteris visus patraukė prie jo. Susitikęs su Gaura Kishora, net atkaklus materialistas buvo linkęs imtis Haribhajan.

1914 m. birželio 22 d. Bhaktivinoda Thakura perėjo iš šio pasaulio į savo samadhi, gilią meditaciją apie Viešpatį Krišną Bhakti Bhavane, o 1915 m. lapkričio 17 d. Gaura Kishora dasa Babaji Maharadžas, palankioje Utthana Ekadashi, taip pat paliko šį pasaulį. Jo kūnas buvo padėtas į samadhi kapą, bet po šešiolikos metų dėl potvynio samadhi teko perkelti. Vietiniai babadžijai, bandantys pretenduoti į samadhi, triukšmavo, bet drąsus Bhakti Siddhanta Saraswati (Varshabhanavi-devi-dayita dasa) visiems atvirai pasakė: “Aš esu vienintelis Paramahamsa Babaji Maharadžos mokinys. Nors ir nepriėmiau sanjasos, Esu celibatas brahmačaris ir dėl Babadži Maharadžos malonės nesu slapta priklausomas nuo bjaurių įpročių ar ištvirkavimo, kaip kai kurie į beždžiones panašūs žmonės. Jei tarp čia esančių žmonių yra nerūdijančio charakterio išsižadėjimo, tada jis gali turėti Babadži Maharadžo samadhi. Mes tam neprieštaraujame. Jis, kuris per pastaruosius metus arba paskutinius šešis mėnesius, tris mėnesius, vieną mėnesį ar bent per paskutines tris dienas neturėjo neteisėto ryšio su moterimi galės paliesti šį dvasinį palaimingą kūną. Jei kas nors kitas jį palies, jis bus visiškai sugadintas.” Išgirdęs šiuos žodžius, policijos inspektorius, atvykęs teisti už teisingą ir sąžiningą sprendimą, paklausė: „Kaip bus gauti įrodymai? Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati atsakė: „Aš tikiu jų žodžiu“. Tai vienas po kito visi netikri babajis išslydo be žodžio