Kas yra Absoliutas
Absoliuto apibrėžimas (Websterio žodynas)
- Neturintis trūkumų (tobulas); neturintis priemaišų (tyras)
- Asmenybė visiškai neapribota jokiomis taisyklėmis, išimtimis ar kvalifikacija
- Fundamentalus arba galutinis; tobulai įkūnijantis dalyko esmę
- Pats sau pakankamas ir nepriklausomas nuo išorinių nuorodų ar ryšių
Absoliutaus priešingybė – santykinis arba reliatyvus.
Absoliutus idealizmas – filosofinė kryptis Vakaruose XIX a.
Trumpai apžvelgsime šios krypties atstovų teiginius ir jų sąsajas su Vedų filosofija.
Hegelis
Absoliuti idėja yra tai, ko dalis mes visi esame ir link kurio mes einame pažinimo keliu. Absoliutas yra tai, su kuo viskas susiję, ir kas tuo pat metu yra visiškai sau pakankamas. (Spekuliacinis metodas)
Šelingas
Absoliuto idėja – neturinti savybių ir neskaidoma visų priešingybių vienybė. Ši idėja labai primena Majavados suvokimą apie Absoliutą kaip nediferencijuojamą substanciją Brahmaną.
Royce
Mūsų protai – Absoliuto fragmentai, sugebantys išlaikyti savo asmens individualumą. Individualios būtybės gali pasinaudojusios savo dorybėmis siekti vis platesnio Absoliuto suvokimo.
Absoliutas kaip vienovė ir priežastis
Mes matome, kad mus supančiame pasaulyje, kiekvienas daiktas ar reiškinys turi savo priežastį. Netgi empirinė (juslinė) patirtis verčia mokslininkus ieškoti bendrų fundamentinių dėsningumų šio pasaulio sandaroje. Siekdami vis bendresnio pažinimo, galime tikėtis, kad prieisime prie vieningos fenomenalaus pasaulio priežasties. Ši priežastis, būdama pirminė, nebegali turėti savyje kitų savo atsiradimo sąlygų, ir todėl gali būti pavadinta absoliučia priežastimi.
īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
sarva-kāraṇa-kāraṇam
Krišna, žinomas kaip Govinda yra Aukščiausias Dievo Asmuo (īśvara). Jis turi amžiną, palaimingą dvasinį kūną (vigraha). Jis yra visa ko šaltinis (ādir). Jis pats neturi jokio šaltinio ir yra pirminė visų priežasčių priežastis (kāraṇa kāraṇam).
— Brahma samhita 5.1
Absoliutas kaip ne-dualizmas
Vedų požiūriu Absoliutas nepasižymi dualizmu. Jis nėra geras ar blogas, jis nežino laimės ar nelaimės. Jis nepriklauso nuo nieko, ir viskas priklauso nuo jo. Jis Absoliutas, ir Jame egzistuoja viskas, kas patiriama juslėmis, kas gali būti mąstoma protu ir kas gali būti patiriama siela.
Svarbu suprasti
Absoliutas yra visų savybių ir santykių šaltinis, tai reiškia, kad jis turi savybes ir santykius. Jis negali būti beasmenis (neturėti savybių ir santykių), nes tuomet jis neturėtų didelės dalies to, ką turi netgi paprastos sąlygotos sielos. Iš kitos pusės jis negali būti vien tik asmeniškas, kadangi tai būtų taip pat tik viena dualizmo pusė. Tokiu būdu Absoliutas turi būti tiek personalus tiek impersonalus.
Krišnos kūnas absoliutus
Viešpaties Krišnos Aukščiausia padėtis: Bg 3.22 sakoma, kad visose trijose planetų sistemose nėra tokio darbo, kurį Krišna privalėtų atlikti, ir nieko Jam netrūksta.
tam īśvarāṇāṁ paramaṁ maheśvaraṁ
taṁ devatānāṁ paramaṁ ca daivatam
patiṁ patīnāṁ paramaṁ parastād
vidāma devaṁ bhuvaneśam īḍyam
„Jis yra aukščiausias valdovas, ir visi valdovai yra tik Jo įgaliotos asmenybės. Netgi pusdieviai garbina Jį. Jo kūnas ir siela niekuo nesiskiria. Visos Jo juslės transcendentinės, ir kiekviena gali atlikti kitos darbą."
— Śvetāśvatara Upaniṣada 6.8
Kurma puranoje sakoma, kad jis yra vienalytis, t.y. nėra jokio skirtumo tarp Jo paties, Jo kūno ir proto: deha-dehi-vibhedo 'yaṁ neśvare vidyate kvacit.
Krišnos kūnas transcendentinis, todėl vienos jo juslės gali pakeisti kitas. Brahma Samhitoje (5.32) teigiama:
aṅgāni yasya sakalendriya-vṛttimanti
paśyanti pānti kalayanti ciraṁ jaganti
ānanda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasya
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
„Aš garbinu Govindą, pirminį Viešpatį, kurio transcendentinis kūnas pilnas palaimos, tiesos ir esmės. Kiekviena iš šios transcendentinės figūros kūno dalių gali atlikti visas kitų organų funkcijas."
Absoliutas nekintamas
Būdamas absoliutus, Krišna nekinta, nors ir tokia daugybė veiksmų yra atliekama Jo energijų pagalba. Iša upanišados įžanginė mantra sako:
oṁ pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṁ
pūrṇāt pūrṇam udacyate
pūrṇasya pūrṇam ādāya
pūrṇam evāvaśiṣyate
„Aukščiausias Dievo Asmuo yra tobulas ir pilnas. Visa tai, kas kyla iš tobulos visumos taip pat yra tobula. Kadangi Jis yra pilna visuma, tai netgi jei iš Jo išeina tokia daugybė išbaigtų dalių, Jis išlieka toks pat pilnas."
Iš Krišnos išeina nesuskaičiuojama gausybė skleidinių: Nārāyaṇa Vaikunthos pasauliuose, Višnu kiekvienoje visatoje ir kiekvienos gyvos būtybės širdyje, gausybė avatarų. Visos šios ekspansijos vadinamos Aukščiausiu Dievo Asmeniu, tačiau Krišna, iš kurio šios ekspansijos išeina, lieka toks pat pilnas ir nepakitęs.
Absoliuti tiesa
Krišna yra Absoliuti Tiesa. Tiesa vadiname tai, kas yra iš tiesų. Tačiau vienintelis, kuris tikrai yra – tai Krišna. Visa kita išeina iš Jo ir priklauso nuo Jo. Krišna palaiko visą kūriniją vien savo mintimis. Tai, ką Krišna pamiršta, iš karto nustoja buvę.
oṁ namo bhagavate vāsudevāya
„Pagarbiai lenkiuosi Tau, o mano Viešpatie Šri Krišna, Vasudevos sūnau. Aš medituoju Viešpatį Šri Krišną, nes jis yra Absoliuti Tiesa ir pirmapradė priežasčių priežastis."
— ŠBh 1.1.1
Krišna – visa ko priežastis
Brahma samhita bei Bg. 7.6 sako, kad Krišna – kūrimo ir naikinimo šaltinis. Jis pradžia ir pabaiga to, kas materialu ir dvasiška šiame pasaulyje. Bg. 7.7 sako, kad nėra tiesos aukštesnės už Krišną.
Krišna – didysis griovėjas
Krišna taip pat viską sunaikina. Jis yra laikas – didysis pasaulių griovėjas. Katha Upanišada 1.2.25 teigia, kad galų gale viską kas gyva: brahmanus, kšatrijus etc, tarsi maistą suryja Aukščiausiasis.
Absoliutas kaip visybė
Iš tikrųjų Krišna yra visa ko esmė. Visa tai, ką mes matome ar sugebame priimti, kaip išskirtinę objekto savybę priklauso nuo Krišnos. Tai yra Krišna pats suteikia visiems daiktams jų esmę (Bg. 7.9). Iš tiesų Krišna yra viskas, kadangi niekas neturi atskiros egzistencijos be Krišnos. Visa kas egzistuoja yra tik Jo energijų pasireiškimas (Bg 9.16-19).
Krišna yra visur ir visame
Viešpats Narasimha pasirodė iš rūmų kolonos. Jam nieko nereiškia transformuoti materiją į dvasią ir atvirkščiai. Viešpats yra ir šalia ir labai toli. Viskas yra Jame ir Jis yra visame kame. Netgi į atomus Jis įeina kaip Aukščiausioji siela, priversdamas elektronus suktis apie branduolį, o planetas plaukioti kosminėje erdvėje. Tarsi vėjas visuomet būna erdvėje, taip ir visos gyvosios būtybės yra Jame (Bg 9.6).
Tuo pat metu Krišna įspėja netapatinti Jo su materialiais objektais ar reiškiniais. Jis yra visa ko pagrindas, bet viskas yra Jo energijos, o ne Jis pats. Jis sako, kad viskas yra Jame, bet Jis nėra visame tame (BG 9.5). Kokiu būdu Krišna yra viskas geriausiai apibūdina Ardžuna (BG 11.40): sarvaṁ samāpnoṣi tato 'si sarvaḥ – kadangi Tu aprėpi viską, Tu esi viskas.
Absoliutas kaip siekiamybė
Krišna yra nesuvokiamas protu ir juslėmis. Jis yra avyakta mūrtina – neišreikštas materialiame pasaulyje (Bg 9.4).
tad ejati tan naijati
tad dūre tad v antike
tad antar asya sarvasya
tad u sarvasyāsya bāhyataḥ
„Aukščiausias Viešpats vaikšto ir nevaikšto. Jis yra labai toli, bet taip pat ir visai šalia. Jis yra visa ko viduje, ir vis dėlto jis yra anapus visko."
— Īśopaniṣad 5
Krišna neapsireiškia kvailiams
Bg 7.25 sako:
„Aš niekuomet neapsireiškiu kvailiams ir neišmanėliams. Nuo jų mane slepia mano vidinė galia, todėl jie nežino, kad aš esu negimstantis ir nepuolantis."
Absoliutas kaip tyrumas
Krišna yra tyras – antiseptinis, śuddham. Tai reiškia, kad viskas, kas su juo susiliečia tampa švarus, nors pats Viešpats nuo to nesusiteršia. Jam negalioja materijos ar sąmonės nešvara, kadangi Jis yra materijos ir sąmonės šaltinis.
Absoliutas kaip vienvaldis šeimininkas
Krišna nepavaldus materialios gamtos gunoms, jis yra aukščiau jų. Bg. 7.12 sako, kad visi būties būviai – ar tai būtų dorybė, aistra ar neišmanymas, tai Jo energijos apraiškos. Viena vertus Krišna yra viskas, tačiau Jis nepriklausomas. Jo nevaldo materialios gamtos gunos, priešingai, jos glūdi Jame.
Krišna yra visų inkarnacijų šaltinis
ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ
kṛṣṇas tu bhagavān svayam
indrāri-vyākulaṁ lokaṁ
mṛḍayanti yuge yuge
„Visos šios paminėtos Aukščiausiojo inkarnacijos yra Jo pilnutinės dalys arba pilnutinių dalių dalys, tačiau Krišna yra pirminis Dievo Asmuo."
— Šrimad Bhāgavatam 1.3.28
Trys Absoliuto aspektai
Taigi Krišna yra Aukščiausiasis Dievo Asmuo. Tačiau transcendentalistai gali pažinti Jį skirtingai. Šrimad Bhagavatam 1.2.11 sako:
vadanti tat tattva-vidas
tattvaṁ yaj jñānam advayam
brahmeti paramātmeti
bhagavān iti śabdyate
„Mokyti brahmanai, kurie pažino Absoliučią Tiesą vadina šią nedualią substanciją Brahmanu, Paramatma ir Bhagavanu."
Brahmanas
Upanišadų tyrinėtojai, gjāniai pažįsta Absoliutą kaip Brahmaną – beasmenį Krišnos kūno spindėjimą. Tai tarsi kalno vaizdas iš toli – labai apibendrintas.
Paramātma
Hiranyagarbhos ar jogai mato Absoliutą kaip Paramātmą – Supersielą, dalinį Bhagavano pasireiškimą. Tai tarsi kalno vaizdas iš arčiau – matome detales.
Bhagavanas
Atsidavusieji, bhaktai regi Absoliučią tiesą kaip Bhagavaną – Aukščiausią Dievo Asmenį. Tai tarsi buvimas ant kalno – galime patirti visas emocijas ir santykius.
Kalno analogija
Pavyzdys – tai kalno vaizdas, regimas esant toli nuo jo, arčiau ir ant paties kalno. Iš toli galime regėti patį kalną, tačiau smulkmenos nebus pastebimos (Brahmanas). Kai prieiname arčiau, pamatome visą vaizdą – augmeniją, reljefą (Paramātma). Tačiau, kai užlipsime ant kalno, galėsime patirti visas emocijas, paliesti, pauostyti – mūsų santykis tampa aktyvus (Bhagavanas).
Garbinimo rezultatas
Tie, kurie regi Absoliučią Tiesą skirtingai, ir garbina tuos skirtingus pavidalus, pasiekia atitinkamą rezultatą.
Sājudžja-mukti
Tie, kurie garbina Brahmaną, pasiekia sājudžja-mukti – susiliejimą su Brahmano spindesiu. Tai impersonalistų tikslas.
Amžina tarnystė
Tie, kurie garbina Bhagavaną, pasiekia amžiną meilės tarnystę Viešpačiui Jo dvasinėje buveinėje. Tai bhaktų tikslas.
KLAUSIMAI
- Kas yra Absoliutas ir kaip jis apibrėžiamas?
- Kodėl Krišnos kūnas yra absoliutus?
- Kokie yra trys Absoliuto aspektai?
- Kuo skiriasi Brahmano, Paramātmos ir Bhagavano realizacija?
- Kodėl Krišna yra visų inkarnacijų šaltinis?